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  • 部派时代的假实观

    于六识，无别体类应非别界!此难不然!所依能依体类别故”。正由于体类差别，主张界是实有的有部，不得不坚定的说界是真实的。还有，在建立十八界时，正理论中有这样的话说：“如五识界，别...知道三科名义，并不是太难的事，但进一步的了解三科法门，每非一般学佛者所能。可是在事实上，如不能善为分别这些，不能算是已真正的了解三科之义。但做一个求真的学者，对这一切的一切，应该求得正确的认识。如以为...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 弥勒信仰与“希望佛学”

    深入众生之性。如其志乐小法。深着五欲。为是等故说于涅槃。是人若闻。则便信受。譬如五百由旬险难恶道。旷绝无人怖畏之处。若有多众。欲过此道至珍宝处。有一导师。聪慧明达。善知险道通塞之相。将导众人。欲过此难。...能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 集量论释略抄

    若有所不乐 由此应成故，当知彼是难。 　　如说声非是常，业亦应常故，常应可得故。此是取因及宗为门立难，以有所执而另立应成故。以先有执无质碍故为常，今但由宗以说过难。既唯宗法为因， 　　若说因宗随，...若是义因，言辞不能遮遣故，即於彼义为似不成，如前非理遣拨一切法因故。又由二因於所立义非因果性故，此难非理。若依道理遣拨，自成能破。 　　说常与无常 相随、成“常住”。此复似宗过...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 朱熹与道家哲学

    墓表出于吕汲公，汲公虽尊横渠，然不讲其学而溺于释氏，故其言多依违两间，阴为佛老之地，盖非深知横渠者。惜乎当时诸老先生莫之正也。如云学者苦圣人之微而珍佛老之易入，如此则是儒学异端皆可入道，但此难而彼易耳...迥出常情，不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理，令后之学者晓然见得太极之妙不属有无，不落方体。若于此看得破，方见得此老真得千圣以来不传之秘，非但架屋下之屋、叠床上之床而已也。”【９...

    陈少峰

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  • 亲友书释·白莲鬘

    弱小人身岂堪言？　　如是无常与无我，无依无怙无存处，　　轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。　　大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，　　旁生转人较此难，故王修法具实义。　　谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，　　...庄稼由地出，昔随惑转之异生。　　离畏何需更繁述，有益窍诀此义藏，　　汝当调心世尊说，心乃诸法之根本。　　如是奉劝汝教言，纵是比丘难尽行，　　随力能修其一德，当令人生具实义。　　随喜诸善三门善，为得...

    麦彭仁波切

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    　　别有无明。　　非理作意，缘起何支﹖古时世亲，属取支摄，室利罗多　　，摄属触支。俱舍破之，佛为众生，除三际愚，说十二支，　　从前生今，今复生后，意别有在。老死有果，无明有因，生　　死始终，此难非理，...无诤愿智、四无　　碍解、三明、六通、三导、五通事。定品叙何事耶﹖叙四静　　虑、四无色、八等至、诸等持事，四无量、八解脱、八胜处　　、十遍处事。是为九品叙事。一切论藏无不系此法相，无不　　诠此法义。　　...

    欧阳竟无

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  • 南岳大乘止观法门（1）

    染性相违故。亦可得除。若二俱有违义故。双有灭离之义。而得存净除染。亦应二俱有顺义故。并有相资之能。复得存染废净。答曰。我立不如是何为作此难。我言净业顺心故心体净性即为顺本。染业违心故心体染性即是违本。...向者两番都言法界法尔。实自难信。如我意者所解。谓一一凡圣各自别有净心为体。何以故。以各各一心为体故。不得于一心中俱现多身。所以一一凡圣不俱受无量身。又复各各依心起用故。不妨俱时有众多凡圣。此义即便。...

    慧思

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  • 阿育王传（5－7卷）

    汝以造塔缘。九十一劫不堕三恶八难之处。常生人天重以斯业。又于今日我得罗汉。而汝遭值最胜福田得供养是一万八千阿罗汉等。此非少施果报极多也。长者子。生死长远何以不入佛法出家。时长者子即便出家得阿罗汉。尊者...小径得使通行。便从中过至尊者所。教授已还遣本处。去至树下生大欢喜。和上脱我深坑之难。尊者即立其前语言。此坑不深。若堕三恶道坑。有堕生老病死之坑。甚深于此。汝若不见圣谛。生老病死之坑复过于此。闻此生老病死...

    安法钦

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  • 圣者龙树菩萨略传

    原原本本地娓娓道出。（大婆罗门听完后，出乎意料地回答说：）如果能够出家，就能免遭此难。（山穷水尽的龙树）连忙答应了将来出家的安排。 　　（大婆罗门罗睺罗）在坛城中授予（龙树菩萨）无量寿佛摧伏死主灌顶，并...大云经一万二千颂》中的内容说道：“阿难，吾灭度后，满四百年，此‘举世见而生喜之离车子童子’转身为比丘，其名曰龙，广弘我教法。后于极净光世界成佛，号智源光。” 　　《大法鼓经》云：“举世见而生喜之离...

    不详

    |五明研究|

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  • 敦煌遗书精品： 《慧上菩萨问大善权经》 欣赏

    所行无短不堕罪法。重胜王菩萨从虚空下。稽首佛足白世尊曰。闿士当行善权方便立于大哀。若劝一人导以法本。从其所生辄当获之信于善权。堕大地狱至于百劫。所遭苦痛恼剧之患。则当忍之。宁化一人使立德本不避此难。...天子供养我　　常以恭敬获丰安 　　彼所供养难计劫　　当得为佛号尽见 　　此五百人发道意　　亦当自致人中尊 　　何人闻此不供佛　　其欢悦心安无量 　　计其爱敬菩萨者　　所开化女不一二 　　无量...

    敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/093912325770.html
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